长沙晚报掌上长沙6月14日讯（全媒体记者任波）13日为“文化和自然遗产日”，湖南省文物考古所考古工作者特别向公众开放考古工地——常德市汉寿县老坟山墓群，并在现场仔细讲解，带领大批文物爱好者共同寻找曾在战国晚期来到汉寿的历史文化名人屈原的足迹。

汉寿老坟山墓群位于株木山乡全赋村。为配合常益长铁路项目建设，省考古所联合汉寿县文物局对项目涉及的老坟山墓群区域开展抢救性考古发掘工作，涉及的墓群区域面积约平方米，分布于相邻的三处山丘之上，现已发现墓葬座、与墓葬同时期遗址1处。截至13日，已发掘墓葬座，其中有座战国中晚期墓，另有西汉墓11座。出土器物余件(套），其中陶器件（套）、铜器99件（套）、铁器6件（套）、玉石琉璃器8件（套），取得重要考古收获。

　与屈原对话的渔父是否葬在汉寿？

在考古工地，一位龙姓的当地老人告诉记者，汉寿原名龙阳。十二生肖中的辰就是指龙，龙阳在古代也叫辰阳。屈原的著名诗作《九章·涉江》中有“朝发枉陼兮，夕宿辰阳”。屈原流放湖南时去过溆浦，在去溆浦前还到过今天的汉寿。

考古项目负责人、省考古所业务办主任何赞站在一处战国晚期墓葬旁告诉记者，这里有两条小河，一条叫沧水，一条叫浪水，合称沧浪水。屈原的《渔父》中便有名句：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

现在来到传说中的“沧浪水”流过的考古工地，何赞说：“这些被沧浪水环绕的墓群有座墓与屈原流放湖南的时期几乎在同一个时代，与屈原对话的渔父是否也有可能葬在这片墓地中？我们不敢妄测。但对于所有墓葬的清理，我们均小心谨慎。即使有13座墓未出土任何随葬品，我们依然认真审视。”

西湖古城是否辰阳古城？

何赞告诉记者，在株木山至聂家桥一带的丘陵之上，战国至汉代的古墓葬密集分布，这也预示着在墓群邻近区域应该存在对应的聚落居址。在汉寿县城西侧6公里处有一处古城址（现暂定名西湖古城），这里应该是战国至汉代时期的县治所在。老坟山墓群作为汉寿县战国至汉代墓群的一部分，其距离西湖古城直线距离约8公里，距离较近，且老坟山墓群规模较大，推测墓群墓主生前应为西湖古城的居民。

不过目前考古工作者对西湖古城的研究尚未深入，还不清楚西湖古城与屈原诗中所记的“辰阳”是否相关。何赞告诉记者，在古墓葬中，他们发现了一枚印章为龙的图案，龙属辰，但是否与“辰阳”有关，目前尚没有发现任何文字的证据。

汉寿是湖南东西文化分界线

展示台按照墓中出土文物的时间序列排列。最远处的文物标本是距今大约00年前的旧石器时代的石器标本，证明汉寿有人类活动的历史之久远，这是本次考古的一项重大的收获。

此外，在考古工地也发现了大批新石器时代的文物标本。这些标本呈现出以堆子岭文化为主的特色，此外也发现有大溪文化特色的标本。省考古所所长郭伟民解释说，堆子岭文化是以湖南湘潭县堆子岭遗址为代表的一种新石器时代文化，是湘江流域新石器文化谱系一个重要的组成部分。而大溪文化则是分布于长江中游地区的一种新石器时代文化，因重庆市巫山县大溪遗址而得名，散布区域包含今湖南澧水流域。汉寿的文物标本显示，在新石器时代，这里主要受到湘江流域文化的影响，但也有中国西南文化试图融入。在文化地理上，湖南大体以雪峰山为界分为东西两部分，而在低丘平原地区的分界线究竟在哪里，研究人员一直在探究。郭伟民说，通过这一批新石器时代的文物标本，似乎可初步判断，以湘潭为标志的堆子岭文化与重庆为标志的大溪文化的分界点似乎就在汉寿。